Durkheim: As formas elementares da vida religiosa / Algumas formas primitivas de classificação

• O texto “As formas elementares da vida religiosa” é a primeira obra antropológica, pois estuda a religião dentro da antropologia.
• Animismo: é a forma mais primitiva da expressão da religiosidade e tenta explicar a noção de alma (religiosidade) que o homem tem, que é criada através do sonho, onde o homem tem o “poder” de fazer qualquer coisa, surgindo daí, a noção de espírito (depois da morte). Disso surge a noção de homo-duplo.
• O estudo das formas elementares da vida religiosa: artifício metodológico à forma mais primitiva à essência (relação entre sagrado e profano), esta essência está em todas as religiões à do simples para o complexo (linha evolucionista): as formas primitivas oferecem um melhor canal de investigação sobre as formas elementares da vida religiosa.
• A sociedade é um sistema.
• A função da religião, na conclusão, é manter a coesão na sociedade (função à expressão dos estados afetivos / coesão – não é finalidade).
• O texto introduz as questões de representações coletivas ou simbólicas (fato social por excelência) à quer estudar a gênese das representações = que tem fundamento religioso; esta gênese religiosa é de natureza sociológica à ao fazer esta afirmação, Durkheim forma uma idéia sociológica..
• A religião (evolução do pensamento religioso) antecede a ciência como forma de conhecimento do mundo.
• Durkheim pressupõem que a sociedade vive de um substrato comum; ele quer encontrar o fundamento comum da existência humana.
• Ele vai contra duas correntes principais que são: aprioristas (Kant): representações inatas ao indivíduo (variação histórica / sociológica à construída pela sociedade e, por isso, coletiva) e empiristas: experiência sensível do indivíduo (isso é discutido através do coletivo – a experiência tem que ser coletiva para poder ser aplicada a todos). Ele não concorda com a idéia das categorias serem inatas ao homem.
• Para Durkheim as representações são construídas e coletivas à são sociológicas, ou seja, nasce da vida social.
• A realidade está fora do indivíduo, é “criada” pelas diversas visões de mundo de cada sociedade, e é representada por modelos, por meio de categorias do pensamento.
• Somente através da linguagem a realidade é aprendida. à a realidade só é para o ser humano por meio de representações que o homem constrói para essa realidade.
• Deus à representação da sociedade ideal (totalidade) à Deus corresponde à idéia de totalidade (“o todo poderoso”)
• A religião surge como um conjunto de representações, estas representações tem origem na sociedade à demonstração de como a sociedade se representa / forma da sociedade se representar.
• Totemismo à classificação hierarquica do mundo, o processo de ordenamento classificatório é também uma forma de conhecer as coisas. As divisões totêmicas são representações do que é a sociedade. Há a divisão e ele implica na elaboração de um sistema classificatório de conhecimento do mundo.
• Debate com Frazer em “Algumas formas primitivas...” é problema do cursoà Frazer: o homem se divide porque ele tem um sistema classificatório anterior; Durkheim: como o homem já está dividido ele cria um sistema classificatório.
• DURKHEIM E MAUSS: A ORIGEM SOCIAL DO SIMBÓLICO; LÉVI-STRAUSS: A ORIGEM SIMBÓLICA DO SOCIAL

Fichamento para prova de Antropologia contemporânea - 08/2002